第223章(第1/4页)
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接着往北走，孛儿携玉盘算着山里的怪事，用迷信又稍有理智颜色的思路，把人的作为和自然连起来想，就像给草鞋加纬那样，慢慢得出事情的因果可能：
林子被烧毁，有人种下一片山杨。烧焦的树桩已经被伐倒上百年，山杨的树龄也可能超过百年；刻在碑石正面的符咒线条较细，没有磨损，而刻在碑石背面的不是本朝之字——暂且不考虑烧林子和造墓穴两件事的关联，人之所以把墓穴造在林子里，可能是因为某种诡秘的地利。这地利是一种地象，能使得野兽习性异化，受到影响的一种动物是蛇——从独行变为群居。再如果考虑烧林子、造墓穴、碑石双面刻迹的年月差异——这三件事之间的联系，显然烧林子的目的是造一座极大的墓穴，而造墓者在烧光林子以后，因为某些事情，没有按照设想来建造墓穴，种山杨树可能是为了隐藏最终建成的墓穴。碑石背面的四个怪字和星象图倒不一定是造墓者所为，碑石还可能是“后来人”从他处取，又得立在墓前。后来人在碑石上雕刻符咒，以令鬼魂伏藏或行某事，或许也缘于山里的古怪地象。再有一种可能是，烧林子的一拨人打算造一座墓穴，而在掘墓的过程中发现了地象的种种不祥，于是放弃了选好的墓址，又从那里种下一片山杨。后来人也发现了这种“不祥”，却正是要利用它来囚禁或诅咒墓里的鬼魂，还在碑石上雕刻了符咒。
这一想，有两个问题从孛儿携玉心里长出来：“不祥”是什么？烧焦的树桩所指出的这条路通往什么地方？
三个人走过山阪下的拐弯，又沿着一条树木茂密的沟堤走了百十来步，便来到山溪与一片湖泊的交汇之处。
第197章 巫山湄（一百九十八）
此
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接着往北走，孛儿携玉盘算着山里的怪事，用迷信又稍有理智颜色的思路，把人的作为和自然连起来想，就像给草鞋加纬那样，慢慢得出事情的因果可能：
林子被烧毁，有人种下一片山杨。烧焦的树桩已经被伐倒上百年，山杨的树龄也可能超过百年；刻在碑石正面的符咒线条较细，没有磨损，而刻在碑石背面的不是本朝之字——暂且不考虑烧林子和造墓穴两件事的关联，人之所以把墓穴造在林子里，可能是因为某种诡秘的地利。这地利是一种地象，能使得野兽习性异化，受到影响的一种动物是蛇——从独行变为群居。再如果考虑烧林子、造墓穴、碑石双面刻迹的年月差异——这三件事之间的联系，显然烧林子的目的是造一座极大的墓穴，而造墓者在烧光林子以后，因为某些事情，没有按照设想来建造墓穴，种山杨树可能是为了隐藏最终建成的墓穴。碑石背面的四个怪字和星象图倒不一定是造墓者所为，碑石还可能是“后来人”从他处取，又得立在墓前。后来人在碑石上雕刻符咒，以令鬼魂伏藏或行某事，或许也缘于山里的古怪地象。再有一种可能是，烧林子的一拨人打算造一座墓穴，而在掘墓的过程中发现了地象的种种不祥，于是放弃了选好的墓址，又从那里种下一片山杨。后来人也发现了这种“不祥”，却正是要利用它来囚禁或诅咒墓里的鬼魂，还在碑石上雕刻了符咒。
这一想，有两个问题从孛儿携玉心里长出来：“不祥”是什么？烧焦的树桩所指出的这条路通往什么地方？
三个人走过山阪下的拐弯，又沿着一条树木茂密的沟堤走了百十来步，便来到山溪与一片湖泊的交汇之处。
第197章 巫山湄（一百九十八）
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