第31章(第2/3页)
慨叹，“此乃情之至也，镇抚使可知天地至情，非庸常可度？沈贞女非殉夫，实乃殉其心也，心既属君，生死同归。此情可悯，此志可敬，此节可颂！”
话音一落地，在场士子皆忍不住要拊掌叫好，那脸上全是赞叹之色，他们怎么就没想到可以从这个角度辩论呢？梅公不愧是梅公！
张师爷不愿风头被梅闻淙盖住，急忙出声附和：“不知镇抚使可读过《牡丹亭还魂记》？里面有一句话写得极好，‘情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也’。镇抚使年少居高位，想来不知情爱滋味，沈贞女便如杨公之妻张氏，实乃至情至性之人，不颂此女，颂何女乎？还是镇抚使认为张氏就不该受朝廷表彰？”
这番话可真是夹枪带棒，饶是周大威这个粗通文墨的武人也听出来了。相比跟这帮群儒吵嘴架，他还是觉得拳拳到肉地打上一架来得更痛快。一个身体痛，只是皮外伤，一个脑袋痛，全是内伤。
“您老是不是漏了一句？”裴泠看向张师爷。
张师爷直接一个愣住，有点不敢相信她竟然用“您老”尊称他，虽然他也不是那么老，但毕竟也要年长她二十来岁，称呼您老倒也不是不可。
这般想着，他的表情就有点不受控了，嘴角忍不住地往上翘，正在心里琢磨到底漏下哪一句。
然后……
裴泠就把头转去另一个方向了？？
她面带微笑地对梅闻淙说：“孔子明明说的是：‘壻齐衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之’，您老怎么一漏就漏了句重要的？”
尾音才落，张师爷那洋洋得意的表情就僵在脸上了。
周大威敏锐捕捉到这讼棍瞬息之间的表情变化，努力地憋着笑。另一边，虽然他是听不懂漏下那句有什么重要之处，但见那位梅老先生的嘴角有轻微抽动，他就知道又被上差揪住小尾巴啦！
裴泠继续道：“既葬而除之，意思是葬礼结束后就应脱下丧服。若按老先生说法，生前既然已有夫妻名分，那明明应服斩衰三年才是，怎么孔子说既葬而除之呢？想来是孔子认为葬礼结束后，二人关系就应该结束，既如此，贞女再为一个不相干之人殉节，怎么不能算过？”
周大威没有等到梅闻淙的挫败，等来的是意料之外的一声叹息。
只听他说道：“礼以率天下之中行，而高明之性有出于人情之外，此贤智者之过，圣人之所不禁。”
这句话出自苏洵的《礼论》，梅闻淙此刻引用过来真是相当高明。
先来看看字面意思——礼法是引导天下人遵循中庸之道，但有些高洁品性的人，做的事可能很极端，甚至超越常人情感所能理解的范围，可以算是贤智者的一种偏执，而圣人对此并不强行禁止。
苏洵想表达的意思——真正的礼教要在规范与包容间寻求平衡，对不循常轨却未危害秩序的高明者，应予以宽容。
梅闻淙直接用来隐喻——圣人说既葬而除之，主要是不想将贞女殉节树为普世圭臬，但圣人包容高明之性——所以贞女殉节就是高明之性，它不被理解，是因为表达了一种更崇高的精神——平庸者不具备这种精神，自然理解不了。
总之，即便这是人情的过激之举，既然圣人都不管，要你管那么多？
想要听懂文人说话，真就跟剥洋葱一样，你非得一层一层地剥开才能搞明白他到底想表达什么。
这颗洋葱周大威是剥不明白，使劲挠了挠头，无果，脑袋还更痛了，这都在暗示些什么啊？他真是要琢磨出内伤了。
裴泠没有发言。有些话从别人嘴里出来可以，但从她嘴里出来，少不得要给她安插一个不敬圣贤之罪，今日这礼教会正是为批斗她而开，若她说真不管不顾说了，反而正中他们下怀。
此女先前都是一副游刃有余、应付裕如的样子，现下突然顿住，令丧气的士子们都提振了心气——她终于招架不住了！
也就在这时，一个衙役匆匆跑来报禀，弯腰
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话音一落地，在场士子皆忍不住要拊掌叫好，那脸上全是赞叹之色，他们怎么就没想到可以从这个角度辩论呢？梅公不愧是梅公！
张师爷不愿风头被梅闻淙盖住，急忙出声附和：“不知镇抚使可读过《牡丹亭还魂记》？里面有一句话写得极好，‘情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也’。镇抚使年少居高位，想来不知情爱滋味，沈贞女便如杨公之妻张氏，实乃至情至性之人，不颂此女，颂何女乎？还是镇抚使认为张氏就不该受朝廷表彰？”
这番话可真是夹枪带棒，饶是周大威这个粗通文墨的武人也听出来了。相比跟这帮群儒吵嘴架，他还是觉得拳拳到肉地打上一架来得更痛快。一个身体痛，只是皮外伤，一个脑袋痛，全是内伤。
“您老是不是漏了一句？”裴泠看向张师爷。
张师爷直接一个愣住，有点不敢相信她竟然用“您老”尊称他，虽然他也不是那么老，但毕竟也要年长她二十来岁，称呼您老倒也不是不可。
这般想着，他的表情就有点不受控了，嘴角忍不住地往上翘，正在心里琢磨到底漏下哪一句。
然后……
裴泠就把头转去另一个方向了？？
她面带微笑地对梅闻淙说：“孔子明明说的是：‘壻齐衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之’，您老怎么一漏就漏了句重要的？”
尾音才落，张师爷那洋洋得意的表情就僵在脸上了。
周大威敏锐捕捉到这讼棍瞬息之间的表情变化，努力地憋着笑。另一边，虽然他是听不懂漏下那句有什么重要之处，但见那位梅老先生的嘴角有轻微抽动，他就知道又被上差揪住小尾巴啦！
裴泠继续道：“既葬而除之，意思是葬礼结束后就应脱下丧服。若按老先生说法，生前既然已有夫妻名分，那明明应服斩衰三年才是，怎么孔子说既葬而除之呢？想来是孔子认为葬礼结束后，二人关系就应该结束，既如此，贞女再为一个不相干之人殉节，怎么不能算过？”
周大威没有等到梅闻淙的挫败，等来的是意料之外的一声叹息。
只听他说道：“礼以率天下之中行，而高明之性有出于人情之外，此贤智者之过，圣人之所不禁。”
这句话出自苏洵的《礼论》，梅闻淙此刻引用过来真是相当高明。
先来看看字面意思——礼法是引导天下人遵循中庸之道，但有些高洁品性的人，做的事可能很极端，甚至超越常人情感所能理解的范围，可以算是贤智者的一种偏执，而圣人对此并不强行禁止。
苏洵想表达的意思——真正的礼教要在规范与包容间寻求平衡，对不循常轨却未危害秩序的高明者，应予以宽容。
梅闻淙直接用来隐喻——圣人说既葬而除之，主要是不想将贞女殉节树为普世圭臬，但圣人包容高明之性——所以贞女殉节就是高明之性，它不被理解，是因为表达了一种更崇高的精神——平庸者不具备这种精神，自然理解不了。
总之，即便这是人情的过激之举，既然圣人都不管，要你管那么多？
想要听懂文人说话，真就跟剥洋葱一样，你非得一层一层地剥开才能搞明白他到底想表达什么。
这颗洋葱周大威是剥不明白，使劲挠了挠头，无果，脑袋还更痛了，这都在暗示些什么啊？他真是要琢磨出内伤了。
裴泠没有发言。有些话从别人嘴里出来可以，但从她嘴里出来，少不得要给她安插一个不敬圣贤之罪，今日这礼教会正是为批斗她而开，若她说真不管不顾说了，反而正中他们下怀。
此女先前都是一副游刃有余、应付裕如的样子，现下突然顿住，令丧气的士子们都提振了心气——她终于招架不住了！
也就在这时，一个衙役匆匆跑来报禀，弯腰
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