第209章(第2/4页)
孙子。南渡后，这衙门管的是归正人事宜，招募北人刺探各地，或从南方遣发间探知获军情边事。”
沈轻问：“那完颜昭业，不是完颜亮的儿子吗？”
张柔冷笑一声，道：“只怕在那衙门中人看来，这便是他的天资了。只不过昭业如何都不会投奔他们。经历了那么多事，他性子已然邪了。”
沈轻道：“我觉得他是个疯子。”
张柔道：“是疯子，可他姓完颜，这就不得了了。”
沈轻问：“你是如何认识他的？”
张柔道：“在南寨。”
沈轻问：“南寨到底是个啥地方？”
张柔道：“是个阵。到了那处，凡你看得见的，都是虚的。”
沈轻道：“我听说过南寨的辟士榜。”
张柔道：“那也是虚的。凡上了那榜的人，就是南寨的兵，手段高低，也只是兵罢了。”
第186章 飞星传恨（一百八十七）
这条街铺着黄土砖，每块二尺一寸长，产自关中西陲凤翔县的竖穴升焰窑。那窑里下宽上窄，窑床火眼均匀，砖坯入窑，烧前先铺沙子，升焰十日，出窑的便是红砖。砖是周家铺的，于是路碑上刻着“周情济道”。沿街向前走，每隔五步经一梨花沟门，上头也刻着“周全之道”。而走在这条街上的人却极少向脚下看，因为正前方的十字路口上有座牌坊，五间六柱，高十余丈，气势凌云，意境致远，给路口四面的酒肆楼馆环绕着，便如一个皇上戴着华丽的高帽，给许多臣宦簇拥着正向你走来。
不论隔了多远，你都能看见它悬在花板上的五块巨匾，那是他的五张笑脸。不论你是哪一国人，也能从匾上感受到它对你的欢迎，就如你看到了一个皇上微笑着向你招手。它的匾上雕刻着五种文字，五种文字都是“天道好还”的意思。看到这四个字，假使你是一个武林人士，便会觉着自己来到了用武之地，就像新科的进士踏入大庆殿，虽然还没有官职，却不用再发愁肚里的墨水发霉了。但是光说“天道好还”也还不够，它作为皇上必须奉天承运才能穿上法统的权威，为了向你证明它的权威，它的脸上有了天神的表情。它的脸上共有四类天神的表情。从左往右数，药师佛佩戴着蹄形金光、救度佛母双腿交叠、金刚手菩萨头戴三花冠，三个神现身在头一块匾上，皆赤身裸形。第二块匾上的大青牛头朝前伸着一双犄角，神形毕肖。再从右往左数，头一块匾上有星星、弯月、飞鹰、国王星月是伊斯兰教教徽，鹰神是拜火教教徽（时称作祆教）。十二世纪，虽然阿拉伯大多地区的原始教会已经受到伊斯兰教的冲击，但拜火教与古波斯语至十三世纪仍有流传，中国西部地区亦有古波斯宗教文化流传。，看上去有些拥挤。弥勒结跏趺坐在第二块匾上，天女侍立左右，各执莲花净瓶，弥勒很是逍遥。这一来，不论你是吐蕃人、契丹人、大夏人、波斯人，就都明白它权威的来头了。但看到这四幅牌匾中间——最高处的六朵单栱重昂六铺作斗栱下悬着的金漆盘龙匾上只有四个篆字“天道好还”，你又要纳闷了，难道宋人没有教吗？难道宋人的皇上不须奉天承运吗？遂去问宋人信啥。宋人答曰，佛道二教、老庄孔孟、神仙方术，说啥的都有。直到有个宋人明白了你想问啥，说那牌匾上本来浮雕了太祖坐像，完颜宗翰攻陷太原后，杜家派人将其拆下，换了张只有字的。如果这宋人是个长舌头，他可能还会跟你说，因为换了这块匾，周家与杜家大打出手。周家人说杜家对不起天地人神，实则周家人是恨杜家拆了那牌匾，让他们没了以身殉国的机会。这时你又要问，为啥周家人放着富贵体面的日子不过，要以身殉国呢？可能那宋人说他不知道，可能他知道但不知该如何跟你说，就只好用一句“说来话长”打发了你的问题，继续往前走，找他的机会去了。
你也往前走，目光从牌匾上滑下，落地前拐个弯，扫过八家堂口的大门，发现每框门皆有两束腰、四垫板，月兔墙高一尺，门槛高过二尺。你觉得这些门很像“官府门”，门两旁各板幅稍窄一些是为了回避规制。又看到每框门的门
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沈轻问：“那完颜昭业，不是完颜亮的儿子吗？”
张柔冷笑一声，道：“只怕在那衙门中人看来，这便是他的天资了。只不过昭业如何都不会投奔他们。经历了那么多事，他性子已然邪了。”
沈轻道：“我觉得他是个疯子。”
张柔道：“是疯子，可他姓完颜，这就不得了了。”
沈轻问：“你是如何认识他的？”
张柔道：“在南寨。”
沈轻问：“南寨到底是个啥地方？”
张柔道：“是个阵。到了那处，凡你看得见的，都是虚的。”
沈轻道：“我听说过南寨的辟士榜。”
张柔道：“那也是虚的。凡上了那榜的人，就是南寨的兵，手段高低，也只是兵罢了。”
第186章 飞星传恨（一百八十七）
这条街铺着黄土砖，每块二尺一寸长，产自关中西陲凤翔县的竖穴升焰窑。那窑里下宽上窄，窑床火眼均匀，砖坯入窑，烧前先铺沙子，升焰十日，出窑的便是红砖。砖是周家铺的，于是路碑上刻着“周情济道”。沿街向前走，每隔五步经一梨花沟门，上头也刻着“周全之道”。而走在这条街上的人却极少向脚下看，因为正前方的十字路口上有座牌坊，五间六柱，高十余丈，气势凌云，意境致远，给路口四面的酒肆楼馆环绕着，便如一个皇上戴着华丽的高帽，给许多臣宦簇拥着正向你走来。
不论隔了多远，你都能看见它悬在花板上的五块巨匾，那是他的五张笑脸。不论你是哪一国人，也能从匾上感受到它对你的欢迎，就如你看到了一个皇上微笑着向你招手。它的匾上雕刻着五种文字，五种文字都是“天道好还”的意思。看到这四个字，假使你是一个武林人士，便会觉着自己来到了用武之地，就像新科的进士踏入大庆殿，虽然还没有官职，却不用再发愁肚里的墨水发霉了。但是光说“天道好还”也还不够，它作为皇上必须奉天承运才能穿上法统的权威，为了向你证明它的权威，它的脸上有了天神的表情。它的脸上共有四类天神的表情。从左往右数，药师佛佩戴着蹄形金光、救度佛母双腿交叠、金刚手菩萨头戴三花冠，三个神现身在头一块匾上，皆赤身裸形。第二块匾上的大青牛头朝前伸着一双犄角，神形毕肖。再从右往左数，头一块匾上有星星、弯月、飞鹰、国王星月是伊斯兰教教徽，鹰神是拜火教教徽（时称作祆教）。十二世纪，虽然阿拉伯大多地区的原始教会已经受到伊斯兰教的冲击，但拜火教与古波斯语至十三世纪仍有流传，中国西部地区亦有古波斯宗教文化流传。，看上去有些拥挤。弥勒结跏趺坐在第二块匾上，天女侍立左右，各执莲花净瓶，弥勒很是逍遥。这一来，不论你是吐蕃人、契丹人、大夏人、波斯人，就都明白它权威的来头了。但看到这四幅牌匾中间——最高处的六朵单栱重昂六铺作斗栱下悬着的金漆盘龙匾上只有四个篆字“天道好还”，你又要纳闷了，难道宋人没有教吗？难道宋人的皇上不须奉天承运吗？遂去问宋人信啥。宋人答曰，佛道二教、老庄孔孟、神仙方术，说啥的都有。直到有个宋人明白了你想问啥，说那牌匾上本来浮雕了太祖坐像，完颜宗翰攻陷太原后，杜家派人将其拆下，换了张只有字的。如果这宋人是个长舌头，他可能还会跟你说，因为换了这块匾，周家与杜家大打出手。周家人说杜家对不起天地人神，实则周家人是恨杜家拆了那牌匾，让他们没了以身殉国的机会。这时你又要问，为啥周家人放着富贵体面的日子不过，要以身殉国呢？可能那宋人说他不知道，可能他知道但不知该如何跟你说，就只好用一句“说来话长”打发了你的问题，继续往前走，找他的机会去了。
你也往前走，目光从牌匾上滑下，落地前拐个弯，扫过八家堂口的大门，发现每框门皆有两束腰、四垫板，月兔墙高一尺，门槛高过二尺。你觉得这些门很像“官府门”，门两旁各板幅稍窄一些是为了回避规制。又看到每框门的门
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