第4章(第2/3页)
。南无南无阿弥陀佛。观世音菩萨流下泥泪。光明王神像倒落莲座。水火也缠绵鱼鸟也交合。新的红线如同脐带结着恶果。无一诞生我。无一不是我。
头骨再次转动。八老太爷再次念佛，不像祷告像驱魔。铁皮屋子铁片作响，头骨酒杯骨头欲破。天地崩坼世界崩坼整颗心脏都崩坼。上父推开上耶时满脸冷漠。一如母亲的子宫推开我。他剪断那条脐带时血泪滚落。我小老祖宗的鲜血汩汩成河。旧的红泥干涸，血溉注新沼泽。南无南无阿弥陀佛。我的头骨祖宗谛视我。
我眼看ta飞脱八老太爷的手，同时案上檀木盒因铁屋剧烈摇动打翻在地，一双金耳坠凌空一跃。他们在半空相遇，头骨落在香案，耳坠落在头骨眼窝，像一双金蝎钻出两个历史的黑洞。这样划时代的相逢里，案上迸发一缕青烟，飘渺烟气里响起无声梵乐，我眼看皮肉花瓣般覆满头骨骨骼。
我的骨谛视我我的血谛视我。
我同骨同血的祖宗谛视我。
我终于明白八老太爷所谓我上父动用骨祭的冷笑是什么。
我杜撰的上父拿住头盖骨说，ta不是李寒。
ta就是我。
这个故事没有尾声，但我的确在此划下休止符，因为我还有论题要做。我必须要请教我的老师，以严肃正直的学术态度声明，如果研究对象是确凿的杜撰，那我这篇《梁秦骨血祭祀文化考》是无论如何也做不下去了。
我的老师不愧是一位大修行者，二话没说，只把一部书作为参考书目推荐给我。我拿来一看，对作者的真实性产生质疑。老师说：你可以再仔细读一读它的序篇。后来它作为补充文献被我收入附录（见文末），并原书所题《青玉案》一篇，勉强作为该纪年人物存在之佐证，虽不过聊胜于无而已。
纵使我疑心，这一切都是我老师鼓励我做出这篇文章的安慰之辞，但无论如何，该论题还是圆满结束。其中颇多艰难，多谢老师弘斋的教诲帮助。我的精神一度陷入混乱状态，用尽浑身解数仍无法继续这个题目研究，多亏我的老师提醒，实践是检验真理的唯一标准。于是在一个风和月丽的午夜，我采取模拟巫术的研究途径亲身体验了骨祭和血祭仪式。
凌晨零点，冰月凉雾，星辉满天，我走进铁皮屋子拉紧窗帘。香案上，我上父的头骨和我上耶的耳坠相依相偎，生死不分。这次我没在上父的眼中看到红光，就像没在上耶的耳上看到毒蝎。我只看到一双无形的手相握相连。突然之间，一种宏大平和的气氛将我包裹，或许这就是毒蛇藤蔓上身、莲花开遍七窍的感觉。我如同麻醉，心悦诚服地切开血管。也就是这一刻，我在古梁代骨祭仪式里发现类似南方血祭的影子。或许骨血总是密不可分。
我眼前，那轮血红月亮再度升起，洁白莲花盛开遍地。我的双足在很古时候的红泥沼中生长而出，我如同漂浮在汪洋大泽中的一片莲叶。我面前，我上父上耶并肩而立，他们相顾良久，目光交融宛如十指相扣。莲花并蒂的芬芳里，他们执起手，涉水走向明月尽头。
我立在远处，作为他们葬礼的牧师和婚礼的神父。作为他们一百余升之一的血和四百余块之一的骨。
他们必定、一定、注定要死去。
他们注定、一定、必定要重生。
借我的骨、我的血，我复苏的□□和死去的大脑。
是他的筋、他的根，他萎缩的躯壳和不朽的魂灵。
今按上北下南之礼，惟取我最上之头盖骨，祭奠我北方的列祖；取我最下之脚趾血，祭奠我南方的列宗。如果他们确乎真实，伏愿真实处仍有幸福遗留。倘若他们本系杜撰，伏愿杜撰出一个天长地久。
我向着月光呼唤尚飨，月亮脸上血色消褪，宛如新镜。我脚下泥沼渐渐澄清，如同红冰。天尽头，两人身影渐远，被月光模糊形状，最后的最后，像洁白的帆船一艘。
我目送那艘白船远去，渡过一条血色河流。
附录一《青玉案》
春深是处疑无地？似行色、匆匆曳。可叹孤
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头骨再次转动。八老太爷再次念佛，不像祷告像驱魔。铁皮屋子铁片作响，头骨酒杯骨头欲破。天地崩坼世界崩坼整颗心脏都崩坼。上父推开上耶时满脸冷漠。一如母亲的子宫推开我。他剪断那条脐带时血泪滚落。我小老祖宗的鲜血汩汩成河。旧的红泥干涸，血溉注新沼泽。南无南无阿弥陀佛。我的头骨祖宗谛视我。
我眼看ta飞脱八老太爷的手，同时案上檀木盒因铁屋剧烈摇动打翻在地，一双金耳坠凌空一跃。他们在半空相遇，头骨落在香案，耳坠落在头骨眼窝，像一双金蝎钻出两个历史的黑洞。这样划时代的相逢里，案上迸发一缕青烟，飘渺烟气里响起无声梵乐，我眼看皮肉花瓣般覆满头骨骨骼。
我的骨谛视我我的血谛视我。
我同骨同血的祖宗谛视我。
我终于明白八老太爷所谓我上父动用骨祭的冷笑是什么。
我杜撰的上父拿住头盖骨说，ta不是李寒。
ta就是我。
这个故事没有尾声，但我的确在此划下休止符，因为我还有论题要做。我必须要请教我的老师，以严肃正直的学术态度声明，如果研究对象是确凿的杜撰，那我这篇《梁秦骨血祭祀文化考》是无论如何也做不下去了。
我的老师不愧是一位大修行者，二话没说，只把一部书作为参考书目推荐给我。我拿来一看，对作者的真实性产生质疑。老师说：你可以再仔细读一读它的序篇。后来它作为补充文献被我收入附录（见文末），并原书所题《青玉案》一篇，勉强作为该纪年人物存在之佐证，虽不过聊胜于无而已。
纵使我疑心，这一切都是我老师鼓励我做出这篇文章的安慰之辞，但无论如何，该论题还是圆满结束。其中颇多艰难，多谢老师弘斋的教诲帮助。我的精神一度陷入混乱状态，用尽浑身解数仍无法继续这个题目研究，多亏我的老师提醒，实践是检验真理的唯一标准。于是在一个风和月丽的午夜，我采取模拟巫术的研究途径亲身体验了骨祭和血祭仪式。
凌晨零点，冰月凉雾，星辉满天，我走进铁皮屋子拉紧窗帘。香案上，我上父的头骨和我上耶的耳坠相依相偎，生死不分。这次我没在上父的眼中看到红光，就像没在上耶的耳上看到毒蝎。我只看到一双无形的手相握相连。突然之间，一种宏大平和的气氛将我包裹，或许这就是毒蛇藤蔓上身、莲花开遍七窍的感觉。我如同麻醉，心悦诚服地切开血管。也就是这一刻，我在古梁代骨祭仪式里发现类似南方血祭的影子。或许骨血总是密不可分。
我眼前，那轮血红月亮再度升起，洁白莲花盛开遍地。我的双足在很古时候的红泥沼中生长而出，我如同漂浮在汪洋大泽中的一片莲叶。我面前，我上父上耶并肩而立，他们相顾良久，目光交融宛如十指相扣。莲花并蒂的芬芳里，他们执起手，涉水走向明月尽头。
我立在远处，作为他们葬礼的牧师和婚礼的神父。作为他们一百余升之一的血和四百余块之一的骨。
他们必定、一定、注定要死去。
他们注定、一定、必定要重生。
借我的骨、我的血，我复苏的□□和死去的大脑。
是他的筋、他的根，他萎缩的躯壳和不朽的魂灵。
今按上北下南之礼，惟取我最上之头盖骨，祭奠我北方的列祖；取我最下之脚趾血，祭奠我南方的列宗。如果他们确乎真实，伏愿真实处仍有幸福遗留。倘若他们本系杜撰，伏愿杜撰出一个天长地久。
我向着月光呼唤尚飨，月亮脸上血色消褪，宛如新镜。我脚下泥沼渐渐澄清，如同红冰。天尽头，两人身影渐远，被月光模糊形状，最后的最后，像洁白的帆船一艘。
我目送那艘白船远去，渡过一条血色河流。
附录一《青玉案》
春深是处疑无地？似行色、匆匆曳。可叹孤
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