第56章(第2/3页)
说是必然。
甚至都不仅是刘盈无能的问题，连汉高祖本人都极为忌惮韩信。
这从挟制称王之前，韩信连侯爵都未曾受封就可以看出来。
他唯一的生路，或许就是同张良一样自请一县之地，且他必须自愿永不踏出长安。
由于刘盈实在无能，其实连这条生路也相当渺茫。
韩信被削为淮阴侯后，樊哙还跪着迎送他，就可以看出韩信在武将中有着可怕的声誉。
秦念最为之不平的，也不是韩信被杀。
而是汉高祖实在不该在韩信身上加诸各种罪名。
秦昭襄王赐死白起，秦人皆知“死而非其罪”，过错在于秦昭襄王。
可韩信之死，却被汉史认定为谋逆被杀，还是两次谋逆。
甚至以钟离昧的自刎，将韩信塑造成卖友求生的小人。
实在可叹。
【秦念：又一个冷血的政治动物。】
【刘邦：……】
【刘彻：……】
韩信从未有一刻像现在这样真的想要谋反。
他曾以为幸遇明主，君臣相得，才会独自前往陈县朝觐。
他曾以为凭借他对汉室的功绩，刘邦不会杀他，才会在被软禁长安时，丝毫不掩饰怨恨。
可他错了。
………
李世民长叹。
他竟然因为汉室改史，误会韩信这么多年。
甚至也不只是他，韩信一直都在被人误解。
司马迁说“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣“。
错了。
韩信本就可以与周朝的周公、召公、太公相比。
只是无论韩信如何做，哪怕是不挟制封王，汉高祖也容不下他。
功高，震主。
才高，危主。
【秦念：在屠城成风的秦末，就连被司马迁誉为“仁而爱人”的汉高祖，也有屠城之举，而韩信是难得的不曾屠城的将军。】
各朝黔首肃然。
战乱之际，对于普通的黔首而言，屠城就是最可怕的噩梦。
韩信却不曾屠城？
兵仙……果真是兵仙！
【秦念：赵国陈馀不听李左车的计谋，韩信以背水一战灭赵，以对待老师的方式对待李左车，遵从他的建议说降燕国。这足以说明韩信不是全然目中无人的人。】
在秦念看来，韩信情商确实不高，总是被信任的人所欺骗，天真地以为刘邦容得下他。
但他绝对不是“伐己功”“矜其能”的人。
他挟制称王，是因为刘邦一直不给他封王，甚至不曾告诉他什么时候能够称王。
可韩信依旧不敢直接讨要齐王之封，要的还只是“假齐王”。
他会因为知道李左车的计策能生擒他，就执弟子礼对待李左车，恭敬地向他询问攻燕讨齐的办法。
李左车也在此次献策中留下“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”的名言。
韩信是死脑筋，认定刘邦是他的君王，哪怕知道灭楚之后可能会被清算，也不忍背叛刘邦。
“韩信犹豫不忍倍汉”。
他不是听不懂蒯彻之言，他是不忍。
这是春秋战国遗存的君子之风。
【秦念：蒯彻说韩信为“贤圣”，朕深以为然。韩信就是华夏不可多得且真实存在的贤圣。】
董仲舒再度面红耳赤。
不仅是他，许多朝代的大儒都知道秦念在讥讽什么。
儒家对着虚假的古圣贤歌功颂德，却对着真正的贤圣口诛笔伐。
甚至他们无法用“史书被篡改”来为儒家开脱。
因为后世秦皇看的史书与他们所看见的别无二致。
不同点在于秦念会质疑史书的真假，而不是盲目相信古人的记载。
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甚至都不仅是刘盈无能的问题，连汉高祖本人都极为忌惮韩信。
这从挟制称王之前，韩信连侯爵都未曾受封就可以看出来。
他唯一的生路，或许就是同张良一样自请一县之地，且他必须自愿永不踏出长安。
由于刘盈实在无能，其实连这条生路也相当渺茫。
韩信被削为淮阴侯后，樊哙还跪着迎送他，就可以看出韩信在武将中有着可怕的声誉。
秦念最为之不平的，也不是韩信被杀。
而是汉高祖实在不该在韩信身上加诸各种罪名。
秦昭襄王赐死白起，秦人皆知“死而非其罪”，过错在于秦昭襄王。
可韩信之死，却被汉史认定为谋逆被杀，还是两次谋逆。
甚至以钟离昧的自刎，将韩信塑造成卖友求生的小人。
实在可叹。
【秦念：又一个冷血的政治动物。】
【刘邦：……】
【刘彻：……】
韩信从未有一刻像现在这样真的想要谋反。
他曾以为幸遇明主，君臣相得，才会独自前往陈县朝觐。
他曾以为凭借他对汉室的功绩，刘邦不会杀他，才会在被软禁长安时，丝毫不掩饰怨恨。
可他错了。
………
李世民长叹。
他竟然因为汉室改史，误会韩信这么多年。
甚至也不只是他，韩信一直都在被人误解。
司马迁说“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣“。
错了。
韩信本就可以与周朝的周公、召公、太公相比。
只是无论韩信如何做，哪怕是不挟制封王，汉高祖也容不下他。
功高，震主。
才高，危主。
【秦念：在屠城成风的秦末，就连被司马迁誉为“仁而爱人”的汉高祖，也有屠城之举，而韩信是难得的不曾屠城的将军。】
各朝黔首肃然。
战乱之际，对于普通的黔首而言，屠城就是最可怕的噩梦。
韩信却不曾屠城？
兵仙……果真是兵仙！
【秦念：赵国陈馀不听李左车的计谋，韩信以背水一战灭赵，以对待老师的方式对待李左车，遵从他的建议说降燕国。这足以说明韩信不是全然目中无人的人。】
在秦念看来，韩信情商确实不高，总是被信任的人所欺骗，天真地以为刘邦容得下他。
但他绝对不是“伐己功”“矜其能”的人。
他挟制称王，是因为刘邦一直不给他封王，甚至不曾告诉他什么时候能够称王。
可韩信依旧不敢直接讨要齐王之封，要的还只是“假齐王”。
他会因为知道李左车的计策能生擒他，就执弟子礼对待李左车，恭敬地向他询问攻燕讨齐的办法。
李左车也在此次献策中留下“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”的名言。
韩信是死脑筋，认定刘邦是他的君王，哪怕知道灭楚之后可能会被清算，也不忍背叛刘邦。
“韩信犹豫不忍倍汉”。
他不是听不懂蒯彻之言，他是不忍。
这是春秋战国遗存的君子之风。
【秦念：蒯彻说韩信为“贤圣”，朕深以为然。韩信就是华夏不可多得且真实存在的贤圣。】
董仲舒再度面红耳赤。
不仅是他，许多朝代的大儒都知道秦念在讥讽什么。
儒家对着虚假的古圣贤歌功颂德，却对着真正的贤圣口诛笔伐。
甚至他们无法用“史书被篡改”来为儒家开脱。
因为后世秦皇看的史书与他们所看见的别无二致。
不同点在于秦念会质疑史书的真假，而不是盲目相信古人的记载。
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