[天幕]皇帝聊天群 第270节(第1/2页)
【嬴政：秦念，你此前说当以百家治国，故朕已建咸阳学宫容百家之学。如今你又言挟书律利大于弊，这是何意？】
嬴政没有理会李世民的致歉。
只是百家学宫已立，秦念现在又言挟书律之利。
这又是为何？
此时的咸阳学宫内，百家皆惊！
【秦念：祖龙是奠定两千年华夏政治格局的皇帝，作为新制度的先行者，没有任何前车之鉴。先行者的政策有缺漏，再正常不过。挟书律利大于弊，但依旧有弊端。】
“先行者的政策有缺漏，再正常不过”。
如石破天惊，各朝曾骂始皇帝暴君之人，都在此刻怔然。
他们骂了这么多年的暴君，是新制度的先行者。
【嬴政：你有何改良之策？】
嬴政已经看到咸阳学宫之利。
咸阳学宫已经落成，容百家学说。
学宫内儒生最多，但儒家被秦念指出太多过错，其余百家与其争辩之时也不落下风。
咸阳令刘邦上书开民智于国有利：
百家争论各执一词，咸阳百姓分不清孰对孰错，反倒不会轻易被一家之言所欺骗。
【秦念：无论是禁止“藏诗、书、百家语者”的挟书律，还是“抑黜百家”的尊崇儒术，其目的都是统一思想。且统一思想这件事，也必须要做。】
【刘彻：你是以法家学说统一思想？】
刘彻很是不满。
挟书律与尊崇儒术都是“统一思想”。
他都没烧过百家典籍，却遭受秦念百般嘲讽。
始皇帝的挟书律却被秦念誉为“利大于弊”。
凭什么？
难道他尊崇儒术就不算先行者？
先行者的政策有缺漏再正常不过，秦念凭什么骂他始作俑者？
【秦念：依法治国是治国手段，单以法家学说治国，只要皇帝不是明君，那就直接走向亡国。】
【嬴政：……】
【刘彻：这话倒是在理。】
秦念这句话，分明就是指秦朝二世而亡与始皇帝也有关联。
能迫使秦念出此言，刘彻自是得意。
卫青向去病摇了摇头。
倘若是无谓之争，当劝陛下不要与秦念起争执。
但若是涉及治国理政，身为人臣反倒不能多言。
【李世民：秦皇又是如何统一思想？】
李世民连忙问道。
如今儒家之学的谬误为天下皆知，竟是带来许多混乱。
数日来各地上书，言民间邪说有兴起之意。
【秦念：儒家最本质的缺点是崇不存在的古，而最大的优点在于给国家树立了一个天下大同的目标。没有目标的国家，就像没有目标的行人，迷路是迟早的事。】
董仲舒又没能握住笔。
他曾一度以为既然尧舜禹之事皆为编造，则天下大同本就不存在。
故修正儒学谬误时，常常陷入茫然。
可秦念说儒学最大的优点是“天下大同”？
后世秦皇亦认可“天下大同”？
这是儒家的最高理想！
【李世民：朕不解此言。】
李世民坦率地承认自己没看懂。
统一思想就是“天下大同”？
这太过笼统，无法真正统一思想。
以秦念的才能，她的统一思想绝对不会如此简单。
【秦念：统一思想的第一步，是为国人树立共同的目标：国家强盛、百姓富足、政治廉明、天下为公。】
【李世民：？】
李世民依旧不解。
这“天下为公”，分明就出自儒家的“大道之行也，天下为公”。
儒家以此为目标却错在崇古，古时并无天下大同。
如此一来，儒家实现天下大同的治政思想就都不可信。
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嬴政没有理会李世民的致歉。
只是百家学宫已立，秦念现在又言挟书律之利。
这又是为何？
此时的咸阳学宫内，百家皆惊！
【秦念：祖龙是奠定两千年华夏政治格局的皇帝，作为新制度的先行者，没有任何前车之鉴。先行者的政策有缺漏，再正常不过。挟书律利大于弊，但依旧有弊端。】
“先行者的政策有缺漏，再正常不过”。
如石破天惊，各朝曾骂始皇帝暴君之人，都在此刻怔然。
他们骂了这么多年的暴君，是新制度的先行者。
【嬴政：你有何改良之策？】
嬴政已经看到咸阳学宫之利。
咸阳学宫已经落成，容百家学说。
学宫内儒生最多，但儒家被秦念指出太多过错，其余百家与其争辩之时也不落下风。
咸阳令刘邦上书开民智于国有利：
百家争论各执一词，咸阳百姓分不清孰对孰错，反倒不会轻易被一家之言所欺骗。
【秦念：无论是禁止“藏诗、书、百家语者”的挟书律，还是“抑黜百家”的尊崇儒术，其目的都是统一思想。且统一思想这件事，也必须要做。】
【刘彻：你是以法家学说统一思想？】
刘彻很是不满。
挟书律与尊崇儒术都是“统一思想”。
他都没烧过百家典籍，却遭受秦念百般嘲讽。
始皇帝的挟书律却被秦念誉为“利大于弊”。
凭什么？
难道他尊崇儒术就不算先行者？
先行者的政策有缺漏再正常不过，秦念凭什么骂他始作俑者？
【秦念：依法治国是治国手段，单以法家学说治国，只要皇帝不是明君，那就直接走向亡国。】
【嬴政：……】
【刘彻：这话倒是在理。】
秦念这句话，分明就是指秦朝二世而亡与始皇帝也有关联。
能迫使秦念出此言，刘彻自是得意。
卫青向去病摇了摇头。
倘若是无谓之争，当劝陛下不要与秦念起争执。
但若是涉及治国理政，身为人臣反倒不能多言。
【李世民：秦皇又是如何统一思想？】
李世民连忙问道。
如今儒家之学的谬误为天下皆知，竟是带来许多混乱。
数日来各地上书，言民间邪说有兴起之意。
【秦念：儒家最本质的缺点是崇不存在的古，而最大的优点在于给国家树立了一个天下大同的目标。没有目标的国家，就像没有目标的行人，迷路是迟早的事。】
董仲舒又没能握住笔。
他曾一度以为既然尧舜禹之事皆为编造，则天下大同本就不存在。
故修正儒学谬误时，常常陷入茫然。
可秦念说儒学最大的优点是“天下大同”？
后世秦皇亦认可“天下大同”？
这是儒家的最高理想！
【李世民：朕不解此言。】
李世民坦率地承认自己没看懂。
统一思想就是“天下大同”？
这太过笼统，无法真正统一思想。
以秦念的才能，她的统一思想绝对不会如此简单。
【秦念：统一思想的第一步，是为国人树立共同的目标：国家强盛、百姓富足、政治廉明、天下为公。】
【李世民：？】
李世民依旧不解。
这“天下为公”，分明就出自儒家的“大道之行也，天下为公”。
儒家以此为目标却错在崇古，古时并无天下大同。
如此一来，儒家实现天下大同的治政思想就都不可信。
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