[天幕]皇帝聊天群 第262节(第1/2页)
而刘秀作为当世之人，又如何能够洞悉施政的利弊？
如此看来，刘秀几乎有如完人。
有如此帝王，是大汉之幸。
【刘秀：蒙高祖厚爱，秀必不负所望。】
刘秀恳切道。
此刻他的民心已经位列前十。
比起“中兴定鼎”之说，百姓更注重后世秦皇所定论的“轻徭薄赋，勤政爱民”。
历经乱世，人心难定。
此时终得安定。
【秦念：正史中与你相关的神异之说极少，你也没像刘小猪一样因鬼神之说祸害天下，但你似乎相信谶纬？】
相比汉高祖刘邦，正史中汉光武帝刘秀的神异之说少得多。
像出生时的异象，刘邦的是“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上”。
而《后汉书·光武帝纪》的开篇没有提及刘秀出生时有异象，到结尾时才有“论曰”。
“论”属于史官的评述。
史官评述的异象也相当接地气：
刘秀出生时“有赤光照室中”，起名来源于“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”。
建武中元元年，也就是刘秀逝世的前一年，京师郡国频出祥瑞。
“帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。”
可见汉光武帝没有被祥瑞洗脑。
【刘彻：……】
“陛下！”
这次及时出言阻止刘彻与秦念争执的是霍去病。
刘彻绷着脸。
今日天幕许多内容都令他不喜。
哼！
【刘秀：朕已知谶纬之说不可信，必将改之！】
刘秀原本不信谶纬之说。
但他以《赤伏符》谶纬定己身正统，又与公孙述论谶纬之辩，之后又派人修订谶纬。
在此过程中，刘秀开始动摇。
——为何是自己得天下？自己是否为天命所归？
于是他就开始在用人、庙祀时参照谶纬之说。
修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言后，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。
如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。
以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。
而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。
【秦念：合着你真信？看在你没整出大乱子，朕就不骂你了。但你朝亡国时伴随的谶语，可比王莽篡汉时来得更加凶猛，这是你给后世汉帝留的“福报”。】
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”
秦念说的当然是这则谶语。
历史上的汉光武帝到底信不信谶纬，其实很难说。
从刘秀删改图谶来说，很像是垄断谶纬解释权来稳固政权。
但他又确实在用人上受到谶纬的影响。
桓谭上书谏言：申明法令才能让社会安定，统一法度才能防止奸吏钻空子。
刘秀没搭理他，“书奏，不省”。
桓谭又上书谏言皇帝别信谶纬，“帝省奏，愈不悦”。
后来桓谭说自己不读谶，“帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之。’”
桓谭磕头磕到流血，才得到刘秀的宽恕。
【刘秀：是朕之过。】
刘秀叹道。
“强盛之时，皇位稳固无需依靠天命；衰弱之时，天命就是挑战者的旗帜。”
秦念之言果真都是从历史中获取教训。
他之所为就是那个教训。
【秦念：“桓谭字君山，沛国相人”。这人因为反对谶书一直不得重用，还差点被你杀了。最终被贬为六安郡丞，郁郁而终，死在上任的路上——这可能是个
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如此看来，刘秀几乎有如完人。
有如此帝王，是大汉之幸。
【刘秀：蒙高祖厚爱，秀必不负所望。】
刘秀恳切道。
此刻他的民心已经位列前十。
比起“中兴定鼎”之说，百姓更注重后世秦皇所定论的“轻徭薄赋，勤政爱民”。
历经乱世，人心难定。
此时终得安定。
【秦念：正史中与你相关的神异之说极少，你也没像刘小猪一样因鬼神之说祸害天下，但你似乎相信谶纬？】
相比汉高祖刘邦，正史中汉光武帝刘秀的神异之说少得多。
像出生时的异象，刘邦的是“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上”。
而《后汉书·光武帝纪》的开篇没有提及刘秀出生时有异象，到结尾时才有“论曰”。
“论”属于史官的评述。
史官评述的异象也相当接地气：
刘秀出生时“有赤光照室中”，起名来源于“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”。
建武中元元年，也就是刘秀逝世的前一年，京师郡国频出祥瑞。
“帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。”
可见汉光武帝没有被祥瑞洗脑。
【刘彻：……】
“陛下！”
这次及时出言阻止刘彻与秦念争执的是霍去病。
刘彻绷着脸。
今日天幕许多内容都令他不喜。
哼！
【刘秀：朕已知谶纬之说不可信，必将改之！】
刘秀原本不信谶纬之说。
但他以《赤伏符》谶纬定己身正统，又与公孙述论谶纬之辩，之后又派人修订谶纬。
在此过程中，刘秀开始动摇。
——为何是自己得天下？自己是否为天命所归？
于是他就开始在用人、庙祀时参照谶纬之说。
修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言后，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。
如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。
以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。
而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。
【秦念：合着你真信？看在你没整出大乱子，朕就不骂你了。但你朝亡国时伴随的谶语，可比王莽篡汉时来得更加凶猛，这是你给后世汉帝留的“福报”。】
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”
秦念说的当然是这则谶语。
历史上的汉光武帝到底信不信谶纬，其实很难说。
从刘秀删改图谶来说，很像是垄断谶纬解释权来稳固政权。
但他又确实在用人上受到谶纬的影响。
桓谭上书谏言：申明法令才能让社会安定，统一法度才能防止奸吏钻空子。
刘秀没搭理他，“书奏，不省”。
桓谭又上书谏言皇帝别信谶纬，“帝省奏，愈不悦”。
后来桓谭说自己不读谶，“帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之。’”
桓谭磕头磕到流血，才得到刘秀的宽恕。
【刘秀：是朕之过。】
刘秀叹道。
“强盛之时，皇位稳固无需依靠天命；衰弱之时，天命就是挑战者的旗帜。”
秦念之言果真都是从历史中获取教训。
他之所为就是那个教训。
【秦念：“桓谭字君山，沛国相人”。这人因为反对谶书一直不得重用，还差点被你杀了。最终被贬为六安郡丞，郁郁而终，死在上任的路上——这可能是个
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