第89章(第2/2页)
多尔同时只能出来一个，怎么就不能用同一个名字了。
“呼呼，还是费奥多尔吗，好吧……我亲爱的费佳，”——果戈里口中说着【好吧】，转眼又喊起了爱称来区分他们两个，“您认为什么才是真正的自由呢？”
这是一个太过哲学的终极话题，堪比【你是谁】、【你从哪里来】和【你到哪里去】，从古至今光是论自由的书都能垒出一座比萨斜塔，每个提出的论据都有更多的论点去反驳它，互相吵得不可开交。
当人们试图用定义去诠释某个非逻辑与符号化的主观概念时，那往往是无法完备的——即使给出了一个定义，但那个给出的定义本身又要被再次定义，无限回溯，直至发现总有一个定义的源头会被另一个定义堆叠，陷入彼此交错的怪圈。
就像果戈里认为【当我的本能想要我做什么，我就偏要与它反过来做】这件事是自由，那么就可以据此提出反驳【这种非要与本能对着干的意识，岂非也是束缚你的大脑的一种吗】，或者【难道不是想做什么就去做，才是真的自由】，接着又能开始探究【到底什么才是精神束缚】，然后再度提出新的疑问……
光是想做出像数学公式那般准确无误、没有任何空隙可挖的定义，就能让三千年的哲学家吵干了口水也没有个真正的结论。
这种放到哪里都能迅速引发口水战、且互相都无法说服对方的话题，唯一的用处是迅速筛出与自己三观一致的同道中人。
“呼呼，还是费奥多尔吗，好吧……我亲爱的费佳，”——果戈里口中说着【好吧】，转眼又喊起了爱称来区分他们两个，“您认为什么才是真正的自由呢？”
这是一个太过哲学的终极话题，堪比【你是谁】、【你从哪里来】和【你到哪里去】，从古至今光是论自由的书都能垒出一座比萨斜塔，每个提出的论据都有更多的论点去反驳它，互相吵得不可开交。
当人们试图用定义去诠释某个非逻辑与符号化的主观概念时，那往往是无法完备的——即使给出了一个定义，但那个给出的定义本身又要被再次定义，无限回溯，直至发现总有一个定义的源头会被另一个定义堆叠，陷入彼此交错的怪圈。
就像果戈里认为【当我的本能想要我做什么，我就偏要与它反过来做】这件事是自由，那么就可以据此提出反驳【这种非要与本能对着干的意识，岂非也是束缚你的大脑的一种吗】，或者【难道不是想做什么就去做，才是真的自由】，接着又能开始探究【到底什么才是精神束缚】，然后再度提出新的疑问……
光是想做出像数学公式那般准确无误、没有任何空隙可挖的定义，就能让三千年的哲学家吵干了口水也没有个真正的结论。
这种放到哪里都能迅速引发口水战、且互相都无法说服对方的话题，唯一的用处是迅速筛出与自己三观一致的同道中人。