【大明天下】(37-39)(第8/11页)
送给犄角旮旯的不知名小国，只为人家喊一句一个中国，哪天不给钱了，两国友谊也就不见了，死伤数十万人帮助邻居不被灭国，结果一个在板门店的停战谈判桌上连自家国旗都不摆一面，反而更加不安分；另一个同意识形态的邻居更好，直接上门开抢。
反观大明，怀柔布德，在百五十年后那股西伯利亚走出的野人寒流扑面而来时，已经被迫称臣的朝鲜君臣念念不忘天朝恩义，我朝三百年来，服事大明，其情其义，固不暇言。
而神宗皇帝再造之恩，自开辟以来，亦未闻于载籍者。
宣祖大王所谓义则君臣，恩犹父子，实是真诚痛切语也。
所谓仁莫大于父子，义莫大于君臣是也。
而君臣之中，受恩罔极，又未有若本朝之于皇明也，于是朝鲜放弃旧恨，外结日本，南联郑氏，暗图大事，可惜咒水之难爆发，朱由榔被杀，南明消亡，即便如此，直到康熙末年，朝鲜国王仍以太牢祭祀崇祯，民间更用崇祯年号二百六十五年。
即便是万历年间在朝鲜被大明收拾得头破血流的日本，德川幕府也曾派兵数千响应郑成功，可惜曾经保护日本不被蒙古人灭国的神风一视同仁，这几千人直接喂了鱼虾；暹罗国素慕中华，大力搜救厚待明国遗民，多次请求出兵相助；即使很快臣服的安南莫氏，最初也曾派兵抗清；至于将永历君臣交给吴三桂的缅甸，在莽白篡位之前，缅王莽达也多次援以物资。
明亡之际尚且如此，何况此时大明天命未衰，明以厚德载物，周边藩国同沐汉风，华夏一体，李怿脑子进水才会脱明自立。
这……张绿水一时词穷，她一介妓生，如何能说出太多道理，这一番言语已是一路上绞尽脑汁所想出来的，奈何丁寿油盐不进，不由气苦。
美人窘态丁寿百看不厌，你且将这些事写下来，容后再议。
吩咐贻青准备饭食。
丁寿用饭后再度进屋，见桌上饭食未动一筷，张绿水咬着笔杆，蛾眉深锁，失笑走到她的身边，待看到纸上所写，二爷脸都黑了。
你写的这是什幺……纸上文字横竖圈框，如同鬼画符，倒是不陌生，后世的韩文一个模子。
张绿水此时心神大乱，立即俯首请罪道：大人恕罪，妾身出身微贱，未能有幸识得上国文字，只学了些本国谚文，贻笑大方。
这东西现在叫谚文，丁寿冷哼道：据你说你也是朝鲜文义县令庶女，如何不习上国文字。
妾身之母为贱民，敝国行从母法，一贱即贱，所以虽身为县令之女，实为奴婢之身。
见丁寿还盯着谚文看，张绿水又道：谚文乃敝国世宗大王所创，妾夫仰慕中华，已然下诏令禁止此文，如今李怿篡位，恐此文又将大兴。
哦，李?还下过这幺个诏令，丁寿倒是来了兴趣，有机会不妨拉他一把，其实丁寿不知道的是朝鲜世宗创立这文字是因为朝鲜国之语音，异乎中国，汉字难学，朝鲜民间不识字的太多，于是创立二十八个字，诏书称训民正音，还大力倡导在公文和个人书信中使用训民正音，并责令用训民正音创作《龙飞御天歌》。
他还将训民正音作为录用官吏的科举考试的必考科目，并在钱币上刻印了训民正音。
这类似汉语拼音的东西倒是简单易学，却毫无内涵，一经推出便遭到朝鲜两班贵族和文人士大夫的一致抵制，认为弃汉字习谚文是以夷变夏之举，自古九州之内，风土虽异，未有因方言而别为文字者。
唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类，各有其字。
是皆夷狄事耳，无足道者，历代中国皆以我国有箕子遗风，文物礼乐，比拟中华。
今别作谚文，舍中国而自同于夷狄，是所谓弃苏合之香，而取螗螂之丸也，岂非文明之累哉，所以这东西只在民间通行，真正成为官方文字是二十世纪中期，朝鲜一分为二去中国化的时候，即便如此，韩国人的护照和身份证上仍会在韩语旁标注汉字名，名字都是汉语意境，绝不是中国媒体音译的什幺秀、贤、英、智、孝、
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反观大明，怀柔布德，在百五十年后那股西伯利亚走出的野人寒流扑面而来时，已经被迫称臣的朝鲜君臣念念不忘天朝恩义，我朝三百年来，服事大明，其情其义，固不暇言。
而神宗皇帝再造之恩，自开辟以来，亦未闻于载籍者。
宣祖大王所谓义则君臣，恩犹父子，实是真诚痛切语也。
所谓仁莫大于父子，义莫大于君臣是也。
而君臣之中，受恩罔极，又未有若本朝之于皇明也，于是朝鲜放弃旧恨，外结日本，南联郑氏，暗图大事，可惜咒水之难爆发，朱由榔被杀，南明消亡，即便如此，直到康熙末年，朝鲜国王仍以太牢祭祀崇祯，民间更用崇祯年号二百六十五年。
即便是万历年间在朝鲜被大明收拾得头破血流的日本，德川幕府也曾派兵数千响应郑成功，可惜曾经保护日本不被蒙古人灭国的神风一视同仁，这几千人直接喂了鱼虾；暹罗国素慕中华，大力搜救厚待明国遗民，多次请求出兵相助；即使很快臣服的安南莫氏，最初也曾派兵抗清；至于将永历君臣交给吴三桂的缅甸，在莽白篡位之前，缅王莽达也多次援以物资。
明亡之际尚且如此，何况此时大明天命未衰，明以厚德载物，周边藩国同沐汉风，华夏一体，李怿脑子进水才会脱明自立。
这……张绿水一时词穷，她一介妓生，如何能说出太多道理，这一番言语已是一路上绞尽脑汁所想出来的，奈何丁寿油盐不进，不由气苦。
美人窘态丁寿百看不厌，你且将这些事写下来，容后再议。
吩咐贻青准备饭食。
丁寿用饭后再度进屋，见桌上饭食未动一筷，张绿水咬着笔杆，蛾眉深锁，失笑走到她的身边，待看到纸上所写，二爷脸都黑了。
你写的这是什幺……纸上文字横竖圈框，如同鬼画符，倒是不陌生，后世的韩文一个模子。
张绿水此时心神大乱，立即俯首请罪道：大人恕罪，妾身出身微贱，未能有幸识得上国文字，只学了些本国谚文，贻笑大方。
这东西现在叫谚文，丁寿冷哼道：据你说你也是朝鲜文义县令庶女，如何不习上国文字。
妾身之母为贱民，敝国行从母法，一贱即贱，所以虽身为县令之女，实为奴婢之身。
见丁寿还盯着谚文看，张绿水又道：谚文乃敝国世宗大王所创，妾夫仰慕中华，已然下诏令禁止此文，如今李怿篡位，恐此文又将大兴。
哦，李?还下过这幺个诏令，丁寿倒是来了兴趣，有机会不妨拉他一把，其实丁寿不知道的是朝鲜世宗创立这文字是因为朝鲜国之语音，异乎中国，汉字难学，朝鲜民间不识字的太多，于是创立二十八个字，诏书称训民正音，还大力倡导在公文和个人书信中使用训民正音，并责令用训民正音创作《龙飞御天歌》。
他还将训民正音作为录用官吏的科举考试的必考科目，并在钱币上刻印了训民正音。
这类似汉语拼音的东西倒是简单易学，却毫无内涵，一经推出便遭到朝鲜两班贵族和文人士大夫的一致抵制，认为弃汉字习谚文是以夷变夏之举，自古九州之内，风土虽异，未有因方言而别为文字者。
唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之类，各有其字。
是皆夷狄事耳，无足道者，历代中国皆以我国有箕子遗风，文物礼乐，比拟中华。
今别作谚文，舍中国而自同于夷狄，是所谓弃苏合之香，而取螗螂之丸也，岂非文明之累哉，所以这东西只在民间通行，真正成为官方文字是二十世纪中期，朝鲜一分为二去中国化的时候，即便如此，韩国人的护照和身份证上仍会在韩语旁标注汉字名，名字都是汉语意境，绝不是中国媒体音译的什幺秀、贤、英、智、孝、
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