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尽管这个相遇并不是徐子陵和寇仲成为武林绝顶高手的必然条件，但是由于有了这个相遇，徐子陵和寇仲才能在以后的武林纷争中有着多方的表现，按现在的话来说是合素质得到很快的提高，使以后在高手们纷纷出笼的时候能够难中求存、死中求生。
特别是便妙子的多项理论研究，为双龙达到新的高度武功提供了教材，而且是高等的教材。
第三个奇遇是与素素相遇。
实际上作为两个孤儿，任何人给他们的真切的爱都会使徐子陵和寇仲刻骨铭心。
但是与素素的感情不仅仅是他们两位的对姐姐的情感的直白写照，而是亲情与世态不如意的复杂情感。
除了争霸之外，两人的支柱的精神世界是素素这个他们认为的姐姐给与的。
有时是内疚的心理，因为素素成了他们二人江湖争斗的牺牲品，这对于他们俩来说是痛苦的，但这不是他们当时能够选择的，因此，素素的人生遭遇正是武林纷争对他们的关系的左右的必然。
也正因如此，这部大唐双龙传才更有可读性。
对比金庸小说的奇遇，黄易在这方面有了更大的发展，但不知后面的奇遇是否真得如我们希望的那样变得重要和具有决定作用！第九篇【面具】《大唐双龙传》中运用最多的是面具，这是鲁妙子的绝佳作品，由于面具的出现，使故事发展有着更加深的纵向联系，使《大唐双龙传》具有着立体层面的显示，而不仅仅是平铺直述。
特别是“岳山”的面具，不但为徐子陵掩饰了身份，又使大家对武林中的新仇旧怨有了更加多角度的体会，更使主人公在完成自已的目标中感受到人生的多变，从而得到另一种人生的启发和教育。
装扮成另外一个人并不是大唐的发明，给我们最深印象的是天龙八部中的阿朱的易容术，那是决定命运的易容，写起来也是神之又神。
而大唐双龙传中的易容却也来个偷机取巧，但做为作者，这种创造更能体现武侠的奇遇性质，使小说又增加了更多的变数。
但是小说中的面具并不是万能的，特别是岳山的面具很能为徐子陵所用，但是那是基于换日**，如果没有这个**跟着，谁还能相信那就是岳山呢？不过从这些条件来看，面具的功效与其他功力结合起来却也收到了意想不到的效果，这也是《大唐双龙传》吸引人的地方。
面具要比易容术好一些，因为一些易容并不能完全一致，而面具则是固定化的，因此我们相信面具的功效，对易容化装术可持保留态度，因为以面具做为另一个人身份要比通过另外的各种工续来易容要方便和容易的多。
想起来，我想做为化装，应该是年轻的扮老者容易，而老者装年轻的人十有八九会露陷，因为那是不能够得到细致体现的，因此我们可以想象：徐子陵可以扮岳山，而岳山决不能去扮徐子陵。
伪装是任何武林斗争的需要，而人生也还是需要一些伪装的，有些人伪装的好，在事业上就会有所收获，因为有时善良并不能证明你拥有真理，因此人们常常用一个面具来把自已的生活装扮的丰富或者多情，不过这也没什么，最可怕的是明明知道这是害人害已，但是某些人还乐此不彼，这样的人的不健康心态令我们武侠人生的品位无法提高，那么如何做？大家应该有个价值判断吧！网络交流可以说是个面具，你可以扮各种各样的人，但是如果你没有思想，你就是说你是某名人，大家也不会相信的。
而在网络上，你即使是名人，大家也不会很买帐，因为你现实的面具与网络上的面具有着千差万别，正因为网上有面具的存在，因此人们是平等的，因为即使你以本来面目存在，也没有人想信你的本来的面目就没有面具。
因此我们所看到的网络生活就是一种面具生活，那与徐子陵的武侠面具生活也就没有了区别，从而你也就会很好地体验到徐子陵戴上岳山的面具的心理活动的可信性了，不信你再读读！第十篇【美食】饮食男女是天经地义的事，武侠小说也不例外。
最有名的馋嘴是
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特别是便妙子的多项理论研究，为双龙达到新的高度武功提供了教材，而且是高等的教材。
第三个奇遇是与素素相遇。
实际上作为两个孤儿，任何人给他们的真切的爱都会使徐子陵和寇仲刻骨铭心。
但是与素素的感情不仅仅是他们两位的对姐姐的情感的直白写照，而是亲情与世态不如意的复杂情感。
除了争霸之外，两人的支柱的精神世界是素素这个他们认为的姐姐给与的。
有时是内疚的心理，因为素素成了他们二人江湖争斗的牺牲品，这对于他们俩来说是痛苦的，但这不是他们当时能够选择的，因此，素素的人生遭遇正是武林纷争对他们的关系的左右的必然。
也正因如此，这部大唐双龙传才更有可读性。
对比金庸小说的奇遇，黄易在这方面有了更大的发展，但不知后面的奇遇是否真得如我们希望的那样变得重要和具有决定作用！第九篇【面具】《大唐双龙传》中运用最多的是面具，这是鲁妙子的绝佳作品，由于面具的出现，使故事发展有着更加深的纵向联系，使《大唐双龙传》具有着立体层面的显示，而不仅仅是平铺直述。
特别是“岳山”的面具，不但为徐子陵掩饰了身份，又使大家对武林中的新仇旧怨有了更加多角度的体会，更使主人公在完成自已的目标中感受到人生的多变，从而得到另一种人生的启发和教育。
装扮成另外一个人并不是大唐的发明，给我们最深印象的是天龙八部中的阿朱的易容术，那是决定命运的易容，写起来也是神之又神。
而大唐双龙传中的易容却也来个偷机取巧，但做为作者，这种创造更能体现武侠的奇遇性质，使小说又增加了更多的变数。
但是小说中的面具并不是万能的，特别是岳山的面具很能为徐子陵所用，但是那是基于换日**，如果没有这个**跟着，谁还能相信那就是岳山呢？不过从这些条件来看，面具的功效与其他功力结合起来却也收到了意想不到的效果，这也是《大唐双龙传》吸引人的地方。
面具要比易容术好一些，因为一些易容并不能完全一致，而面具则是固定化的，因此我们相信面具的功效，对易容化装术可持保留态度，因为以面具做为另一个人身份要比通过另外的各种工续来易容要方便和容易的多。
想起来，我想做为化装，应该是年轻的扮老者容易，而老者装年轻的人十有八九会露陷，因为那是不能够得到细致体现的，因此我们可以想象：徐子陵可以扮岳山，而岳山决不能去扮徐子陵。
伪装是任何武林斗争的需要，而人生也还是需要一些伪装的，有些人伪装的好，在事业上就会有所收获，因为有时善良并不能证明你拥有真理，因此人们常常用一个面具来把自已的生活装扮的丰富或者多情，不过这也没什么，最可怕的是明明知道这是害人害已，但是某些人还乐此不彼，这样的人的不健康心态令我们武侠人生的品位无法提高，那么如何做？大家应该有个价值判断吧！网络交流可以说是个面具，你可以扮各种各样的人，但是如果你没有思想，你就是说你是某名人，大家也不会相信的。
而在网络上，你即使是名人，大家也不会很买帐，因为你现实的面具与网络上的面具有着千差万别，正因为网上有面具的存在，因此人们是平等的，因为即使你以本来面目存在，也没有人想信你的本来的面目就没有面具。
因此我们所看到的网络生活就是一种面具生活，那与徐子陵的武侠面具生活也就没有了区别，从而你也就会很好地体验到徐子陵戴上岳山的面具的心理活动的可信性了，不信你再读读！第十篇【美食】饮食男女是天经地义的事，武侠小说也不例外。
最有名的馋嘴是
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