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比如，喜欢情爱刺激的寇仲，其对李秀宁、宋玉致、尚秀芳等等的心态，完全地反映了他在人生的目标追求中对爱情与事来之间如何选择的矛盾心理。
而从反面人物看，不论是石之轩还是祝玉妍，都在爱情的极端上有心理上的不成熟，这也许正是人性的反映吧！其三，是在政治斗争中，体现了心理的状态。
随着天下的大乱，群雄争霸使大唐双龙传出现了近于对政治小说的演绎。
不论是各霸主的尔虞我诈，还是内部间的倾轧，都在政治心态的描写中体现出来，特别是在寇仲争霸天下中对层出不穷的陷井、及复杂纷繁的关系的理顺，对寇仲的心理促动产生着全面的影响，也从心理的成熟性上给了最大的笔墨，这是小说另辟途径的重要一环。
第三篇【爱情】《大唐双龙传》中的爱情是令读者很是心动的，因为爱情的写照正是主人公人生经历的重要组成部分，而通过爱情的磨砺，使大唐的两个主人公由于市井混混，脱胎成武林侠客。
首先是寇仲的爱情，不论其是否承认，他对待爱情的态度上还是不很严肃的，因为在他这样的人来看，只对爱情的追逐可以说是人生的浪费。
因此，不论是和自已有肉体关系的，还是他不太敢放肆的，他都没把握判断自已是存在于爱情之中。
反而对于楚楚这类下人，他可能会更放开一些，因为做为阶层来说，他们没有什么顾忌，从而也就会产生真情。
而如尚秀芳、李秀宁、宋玉致，他只能是敬仰，是一种无法平视的心理，因此，这样的爱情谁能说是真正的从内心里发出的而不是以政治或其他的因素呢？当做为成为宋玉致的未婚夫后，寇仲的爱情更是让我们感到那不是真正的爱情，而这一点也是宋玉致对他失望的根由，这是爱情的又一个打击！徐子陵的爱情也许是可圈点的，因为他对自已的内心世界不看窥探，从而形成了含而露的心情。
不论是绾绾，还是师妃宣，还是石青璇，他都有着微妙的心态，而在以精神恋爱为开始的爱情游戏中，他是个成功者。
怪不得寇仲动不动就以此来对他进行调侃，因为这些都使寇仲心生“嫉妒”，而这也是朋友间的一种差别吧！徐子陵是道家的心态，因此他不可能象寇仲那样处理自已的感情，但是终归他还是要偿偿爱情过程的慌张与患得患失，这是经历过爱情的人的最重要的心态。
鲁妙子、石之轩的爱情是老一辈人的与新一代人的对比，通过他们两位的无法得到的和得到又失去的例证，告诫着年轻人对待爱情的另一种缘由：即是人生目标与爱情目标相左时，如果你不选择爱情，那么你将对你的人生目标失去信心，同时你的懊悔将伴你走完自已的一生。
有一种爱情是政治性的，这是中国历史所特有的，因此政治的爱情与我们看到的平民化的爱情不不同的，而这政治化的爱情与青年人向往的爱情是相去甚远的，如果你选择的是政治化的婚姻与爱情，那么你想追求的人性中的爱情因素就将不复存在，这就是政治上爱情的后遗症，除非你对政治上把握得天衣无缝，不然的话只是能做茧自缚，那么这种爱情还能称之为爱情吗？第四篇【智慧】徐子陵与寇仲那个是我比较喜欢的？这个问题可能对任何读过《大唐双龙传》的人都会遇到的，还过我认为徐子陵的为人及行为还是会被我认可的，他的做人的准则也是需要我们现代的一些人应该推崇的。
不过我认为徐子陵和寇仲在智慧上却没有高下之分，否则，他们之间就没有了令人难以忘怀的默契。
智慧之人还要做到审时度势，从大唐这部武侠小说中我们可以看到一个人的智慧是不论出身如何的。
比如韦小宝，他没读过书，但是并不等于没有智慧的支撑，看似是他比较幸运的遭遇，实则是有很多机智的成分。
如果没有他与茅十八赴京的奇遇中的机智，以后的成就如何得来？因此我们可以看出，市井出身的徐子陵和寇仲可以说是智力超群的。
不过小说中只描述了其做扒手的出身，而没有
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而从反面人物看，不论是石之轩还是祝玉妍，都在爱情的极端上有心理上的不成熟，这也许正是人性的反映吧！其三，是在政治斗争中，体现了心理的状态。
随着天下的大乱，群雄争霸使大唐双龙传出现了近于对政治小说的演绎。
不论是各霸主的尔虞我诈，还是内部间的倾轧，都在政治心态的描写中体现出来，特别是在寇仲争霸天下中对层出不穷的陷井、及复杂纷繁的关系的理顺，对寇仲的心理促动产生着全面的影响，也从心理的成熟性上给了最大的笔墨，这是小说另辟途径的重要一环。
第三篇【爱情】《大唐双龙传》中的爱情是令读者很是心动的，因为爱情的写照正是主人公人生经历的重要组成部分，而通过爱情的磨砺，使大唐的两个主人公由于市井混混，脱胎成武林侠客。
首先是寇仲的爱情，不论其是否承认，他对待爱情的态度上还是不很严肃的，因为在他这样的人来看，只对爱情的追逐可以说是人生的浪费。
因此，不论是和自已有肉体关系的，还是他不太敢放肆的，他都没把握判断自已是存在于爱情之中。
反而对于楚楚这类下人，他可能会更放开一些，因为做为阶层来说，他们没有什么顾忌，从而也就会产生真情。
而如尚秀芳、李秀宁、宋玉致，他只能是敬仰，是一种无法平视的心理，因此，这样的爱情谁能说是真正的从内心里发出的而不是以政治或其他的因素呢？当做为成为宋玉致的未婚夫后，寇仲的爱情更是让我们感到那不是真正的爱情，而这一点也是宋玉致对他失望的根由，这是爱情的又一个打击！徐子陵的爱情也许是可圈点的，因为他对自已的内心世界不看窥探，从而形成了含而露的心情。
不论是绾绾，还是师妃宣，还是石青璇，他都有着微妙的心态，而在以精神恋爱为开始的爱情游戏中，他是个成功者。
怪不得寇仲动不动就以此来对他进行调侃，因为这些都使寇仲心生“嫉妒”，而这也是朋友间的一种差别吧！徐子陵是道家的心态，因此他不可能象寇仲那样处理自已的感情，但是终归他还是要偿偿爱情过程的慌张与患得患失，这是经历过爱情的人的最重要的心态。
鲁妙子、石之轩的爱情是老一辈人的与新一代人的对比，通过他们两位的无法得到的和得到又失去的例证，告诫着年轻人对待爱情的另一种缘由：即是人生目标与爱情目标相左时，如果你不选择爱情，那么你将对你的人生目标失去信心，同时你的懊悔将伴你走完自已的一生。
有一种爱情是政治性的，这是中国历史所特有的，因此政治的爱情与我们看到的平民化的爱情不不同的，而这政治化的爱情与青年人向往的爱情是相去甚远的，如果你选择的是政治化的婚姻与爱情，那么你想追求的人性中的爱情因素就将不复存在，这就是政治上爱情的后遗症，除非你对政治上把握得天衣无缝，不然的话只是能做茧自缚，那么这种爱情还能称之为爱情吗？第四篇【智慧】徐子陵与寇仲那个是我比较喜欢的？这个问题可能对任何读过《大唐双龙传》的人都会遇到的，还过我认为徐子陵的为人及行为还是会被我认可的，他的做人的准则也是需要我们现代的一些人应该推崇的。
不过我认为徐子陵和寇仲在智慧上却没有高下之分，否则，他们之间就没有了令人难以忘怀的默契。
智慧之人还要做到审时度势，从大唐这部武侠小说中我们可以看到一个人的智慧是不论出身如何的。
比如韦小宝，他没读过书，但是并不等于没有智慧的支撑，看似是他比较幸运的遭遇，实则是有很多机智的成分。
如果没有他与茅十八赴京的奇遇中的机智，以后的成就如何得来？因此我们可以看出，市井出身的徐子陵和寇仲可以说是智力超群的。
不过小说中只描述了其做扒手的出身，而没有
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